Las líneas de investigación del Doctorado en Estudios Sociales son el resultado de una co-construcción, de un ejercicio dinámico y mutable que da cuenta de una mirada crítica de los estudios sociales, de lo que se desarrolla en este doctorado desde algunos andamiajes metodológicos y epistemológicos que soportan nuestro trabajo, de los abordajes de cada una de estas y también de las convergencias que se pueden tejer entre ellas y el mundo de la vida. Narrar estos trayectos es reconocer nuestra propia historia, en la que están presentes tres series discursivas que articulan nuestro proceso de formación-investigación: vida-poder-cultura; crítica-ficción-experimentación y acontecimiento, que constituyen el espacio donde todo es mutable y siempre sujeto de examen, todo lo anterior como un conjunto de elementos coherentes que, en la actualidad, delinean el trazado del devenir del DES.

Línea de Investigación en Subjetividades, Diferencias y Narrativas

Esta línea de investigación tiene como puntos de partida las problematizaciones emergentes, las preguntas que emergen hoy acerca de la relación entre nuestro modo de vida y sus consecuencias ecológicas, de la discriminación y exclusión sistemática de las diferencias culturales y existenciales, del control de la vida cotidiana desplegado en dispositivos de prevención de riesgos vitales como el contagio o el sedentarismo, de la hiper-exposición de la identidad en redes sociales, circunscriben un conjunto de problematizaciones y alternativas de solución planteadas por sujetos específicos como juego político que compone y actualiza el entramado vida, poder y cultura. Ahora bien, a pesar de la multiplicidad de los interrogantes y de los emplazamientos estratégicos configurados en estas problematizaciones, ellas tienen en común una pregunta simple y compleja al mismo tiempo: ¿Quiénes somos? O, mejor, ¿cómo ocurrió que este modo de vida que llevamos hoy nos haya puesto en estas situaciones en las que no tenemos más remedio que pensar cómo ser diferentes?

Énfasis de la línea de Investigación en Subjetividades, Diferencias y Narrativas

Énfasis en Subjetivaciones, Devenires, Cuerpos y Diferencias

1. Subjetivaciones y nuevas existencias.
2. Cuerpos, Vida y resistencias
3. Estética y política: Comunidades LGTIQ+
4. Perspectivas de género y Feminismos de la diferencia.
5. Devenir monstruo: Otras formas de existir.
6. Teorías de los afectos, Cuidado e inteligencia emocional.
7. Cartografías existenciales.

Énfasis en Producción biopolítica de la subjetividad

1. Crítica a la Configuración de Subjetividades
2. Ontología Crítica del Presente
3. Producción de Subjetividades:
4. Resistencia a la Captura Biopolítica
5. Metodología Crítica: esquizoanálisis, cartografías del dispositivo y arqueo-genealogía para investigar la producción biopolítica de la subjetividad.
6. Experimentación y Estética de la Existencia
7. Espiritualidad y Resistencia en la Era de la Biopolítica.

Énfasis en Cuerpos, Tecnociencias y Digitalizaciones de la vida

• Tecnociencias, Inteligencia Artificial, Estudios CTS (ciencias, tecnología y sociedad)
• Cyborgs, narrativas transmedia, digitalización, transhumanismo.
• Lo posthumano, modificaciones corporales con tecnología digital, redes sociales, metaverso,robótica.
• Bioarte, biotecnología, plataformas digitales, cultura visual, realidad virtual.
• Interfaces, wetware, wereables, ciberculturas, tecnomediaciones.
• Ecología mediática, ecosistemas digitales, psicopolítica.

Énfasis en Pragmáticas de sí, Antropotécnicas y Cuerpos otros

1. Pragmáticas de sí: configuraciones ético-estéticas de subjetividades a modo de resistencia política: proliferación de técnicas de sí (yoga, artes marciales, meditación, etc.), captura de las mismas como estrategia para mejorar la productividad y el rendimiento laboral, relaciones espiritualidad – medicinas alternativas, experimentaciones corporales desde técnicas espirituales; nuevas formas de reflexividad moral: explosión de técnicas de autoayuda y autoconocimiento, nuevos modos de producción de la verdad de sí, modos de existencia configurados a partir de experimentaciones afectivas, placenteras y de transformación de sí.
2. Antropotécnicas: Relaciones entre biotécnica y cultura: diseño de potencialidades y capacidades productivas por modificación educativa, corporal o genética, diseño de cuerpos sobrehumanos por doping o intervención biológica, proliferación de modalidades de training como condición ontológica del éxito. Diferenciaciones éticas y espirituales por sistemas de ejercicio: abandono de las religiones por modalidades ready-made de ascetismos de consumo, exigencias políticas a los sistemas educativos en el orden de la producción de sujetos altamente competentes y exitosos, diseño biológico-cultural de capital humano desde alternativas espirituales, la pregunta por la muerte más allá de las consolaciones de la filosofía y la religión.
3. Cuerpos otros: Cyborgs, quimeras e hibridaciones; Interacción máquina/animal/organismo; intervenciones corporales extremas como ejercicio de resistencia ético-estético-política; Sexualidades otras, es decir, lo LGTBI y más allá; sistemas virtuales con interacción corpórea: sexualidad virtual, máquinas teletanatológicas, diseño de bio-hardware

Poder, Política y Sujetos Colectivos

Los estudios sociales en la línea de Poder, Política y Sujetos Colectivos, se sitúan a partir de la emergencia de nuevos problemas y campos de problematizaciones que se asumen desde la lógica del acontecimiento. Se trata entonces de la configuración de un campo de investigación que se despliega a partir de los devenires, por donde transitan los deseos que constituyen las resistencias sociales, en torno a la emergencia de territorialidades para la paz que reconstituyen lo común; o en lo atinente a las relaciones entre el poder, el Estado, los conflictos, la vida cotidiana y las paces, además de la crítica del biopoder y los biosaberes. De igual forma, la línea ha asumido problematizaciones relacionadas con las estéticas y los lenguajes singulares que despliegan su potencia creativa y resistente. La primacía de la vida es otro de los elementos de convergencia en la línea: ella reordena los campos de problematización, abre posibilidades que no habían sido pensadas ni previstas y traza vectores inéditos fértiles para la emergencia de energías convergentes que anuncian otros mundos.

Énfasis de la línea de Investigación en Poder, Política y Sujetos Colectivos

ÉNFASIS: VIDA-TIEMPO-PODER-CUIDADO

Este énfasis se propone indagar los alcances de una política de la vida lo que significa ubicar las fronteras de lo político en las relaciones ecológicas, éticas y antropológicas de los vínculos en la tríada de tiempo, poder y cuidado. El desafío de la vida nos impele a repensar los saberes, las acciones y las comprensiones de la tierra como planeta. Los aspectos centrales de esta búsqueda son:

1. Biocentrismo y contrato natural.
2. Las fronteras de lo político: entre espacio de experiencia y horizonte de expectativas.
3. El cuidado en los tiempos Inter generacionales.

ÉNFASIS: VIDA COTIDIANA, RESISTENCIAS Y CUIDADO.

La vida cotidiana hace de la realidad de las resistencias diversas otro foco problemático de convergencias para la atención comprensión y transformación de los estudios sociales. Es una noción compleja a la que se ha hecho aparecer como lo banal, lo ya seguro y establecido, lo familiar, lo repetitivo, lo rutinario, lo ordinario. Las investigaciones de este énfasis  apuntan a comprender los modos de resistencia social que circulan por las realidades cotidianas afectando las líneas de subjetivación de los macropoderes hegemónicos, o las que se dan en la microfísica social indagando por las líneas de fuga en donde se ensamblan mundos nuevos dando lugar al acontecimiento.

Principales elementos de este énfasis:

1. La discreta potencia y clandestina centralidad de la vida cotidiana.
2. La vida cotidiana un campo muy complejo en el que convergen y se confrontan multiplicidad de poderes y resistencias.
3. Las muchas formas de vida emergentes, alternativas y posibles, distintas que se constituyen en la vida cotidiana, opuestas a las estipuladas y administradas por los poderes hegemónicos
4. La vida cotidiana como escenario privilegiado de las políticas del cuidado de la vida.

ÉNFASIS: HEGEMONÍA, TERRITORIALIDADES, INTERCULTURALIDADES Y RESISTENCIAS.

El problema del territorio y las hegemonías están en el centro de las preocupaciones investigativas de este énfasis. Las territorialidades que emergen son lugares existenciales donde se dan maneras múltiples de constitución subjetiva, social y cultural del espacio/ tiempo en donde se disputa la hegemonía como expresión de relaciones de poder. La confluencia de distintas culturas como expresiones de modos de vida históricamente configurados implica una acción política y social, así como de creación de dispositivos de subjetivación y emergencia de actitudes éticas que atañen al estatuto del cuerpo, al tránsito de espiritualidades profundas y nuevas formas de ser ciudadano(a). Ese entramado se irá manifestando en la concreción de movimientos de resistencia que producen diversas formas de vida. Algunos temas que se abordan:

1. Hegemonía: Política coerción y consensos:  Elementos para el análisis una situación política.  La cultura y el papel de los intelectuales en la construcción y mantenimiento de la hegemonía.
2. El papel de la escuela, de las instituciones, los medios de comunicación, las ideologías y representaciones.
3. La gran política y la pequeña política. Escalas, interacciones y devenires.
4. Inter culturalidades, hegemonías y resistencias.
5. Género y cuidado.
6. Territorios y conflicto:  Elementos metodológicos para el estudio del territorio. Sujetos constructores de territorio interacciones y emergencias. Territorios y violencia.
7. Apropiación y privatización. Teoría del valor y trabajo no remunerado.

ÉNFASIS: EL PODER, LA POLÍTICA Y LOS SUJETOS EN EL PENSAMIENTO CRÍTICO SOCIAL LATINOAMERICANO.

La cuestión del poder en sus diversas manifestaciones, económico, político, militar, comunicativo, ideológico, etc., constituyó el eje crucial  de todos los debates del pensamiento crítico social latinoamericano desde mediados del siglo XIX hasta nuestros días.

Entre algunos de los temas que pueden ser objeto de estudio en este énfasis de la línea se destacan los siguientes:

1. El pensamiento crítico social latinoamericano sobre el poder y la política de determinadas personalidades o corrientes ideológicas.
2. La confrontación entre democracia y el totalitarismo en el pensamiento crítico social latinoamericano a través del estudio en algunos países y épocas.
3. Las violaciones de los derechos humanos como objeto de estudio del pensamiento crítico social latinoamericano manifestadas en algunas instituciones, partidos políticos, movimientos sociales, etc.
4. Análisis de los aportes y limitaciones sobre el poder y la política de algunas corrientes del pensamiento crítico social surgidas en Latinoamérica que han alcanzado reconocimiento en otras latitudes: teología de la liberación, filosofía de la liberación, teoría de la dependencia, etc.
5. El pensamiento crítico social sobre los mecanismos de  poder político favorecedores u obstaculizadores de la integración latinoamericana.

Linea de investigación memoria, experiencia, creencia

La línea constituye un espacio que desde las diversidades epistemológicas, teóricas, metodológicas, estratégicas y tecnológicas de los estudios sociales interroga a la memoria en tanto dimensión (creída, experienciada o vivenciada) y dominio (asunto de sabiduría u objeto de conocimiento) del mundo social. La línea no entiende a la memoria como una cosa evidente, obvia o supuesta del mundo social que opera o funciona del mismo modo y con las mismas pretensiones o finalidades, tal como lo asumen tantos lugares comunes en la actualidad, sino que su naturaleza psicosocial, cultural, estética, ética y política debe ser discernida desde las relaciones, los procesos y los modos como transcurre la vida social en contextos específicos, en el discurrir de unas prácticas sociales concretas. Precisamente esta preocupación por el espíritu del recuerdo y el olvido en tanto realización de unas relaciones psico-eco-socio-antropo-políticamente generadas en capacidad de modelar el mundo social y de participar en la construcción de los propios fenómenos sociales, permite establecer continuidades y discontinuidades entre los estudios sociales de la memoria y otros ámbitos cercanos, como la historia, la sociología, la antropología, la filosofía y los estudios culturales, en los cuales la memoria (social, cultural, histórica o política) es más un instrumento o un medio para la explicación o la comprensión de otros fenómenos que no se consideran sean el resultado en sí mismos de los modos del recuerdo y el olvido.

Énfasis en memorias Digitales y Patrimonios Emergentes

1. Memorias digitales (proyectos y procesos de digitalización de la memoria)
2. Archivos digitales y memoria (iniciativas y proyectos archivísticos digitales—individuales y comunitarios—y su relación con procesos de memoria individual y colectiva).
3. Memoriales y gestión digital del duelo
4. Patrimonio cultural y arqueología de los medios (proyectos y procesos digitales de construcción y conservación del patrimonio cultural)
5. Medios digitales, memoria y creatividad (generación de contenido digital y procesos de memoria)
6. Análisis crítico de procesos de digitalización de la memoria (algoritmos, plataformas, aplicaciones, inteligencia artificial, etc.)

Énfasis historia, memoria social y cultural

Los “nuevos” estudios de la historia social y cultural involucran una apertura hacia otras disciplinas y discursos que se han entrelazado en procura de abordar campos de interpretación y explicación diferentes a los tradicionales. Estos giros conllevan a un diálogo – discusión – referenciación – separación entre los estudios de la historia y los estudios de la memoria. Historia y memoria establecen puntos de encuentro y separación que configuran campos discursivos y tensiones a la que son sometidos distintos tipos de fenómenos sociales, políticos y culturales.  No se trata de una discusión puramente epistémica sino de una relación de carácter holístico que supera las barreras de las disciplinas para realizar aproximaciones espacio temporales en donde se ubica lo físico, lo contextual, lo temporal y lo subjetivo, como parte de las profundizaciones investigativas en torno a problemas presentes, inmediatos y pre–presentes, es decir, aquellas del pasado, post pasado y pre–pasado de un colectivo.

Comunicación, Lenguajes Estéticos y Culturas

Esta línea sale al encuentro de la metáfora, la imaginación, la invención, la creación, la ficción y la experimentación para reconocer la existencia de múltiples horizontes y formas plurales de habitar el mundo. Como en el Aleph de Borges, aquí confluyen la comunicación, los lenguajes estéticos y las formaciones culturales con las diversas problematizaciones de nuestro presente. La propuesta es tensionar los límites, abandonar los lugares fijos, reconocer y adoptar otros puntos de vista en los que el susurro del lenguaje sea potencia y posibilidad de apertura para coconstruir-crear-transformar la existencia, el mundo social y cultural. Esta es una apuesta de formación-investigación doctoral para ver con los ojos desnudos, para una ‘fantástica de la imaginación’ que instala siempre la crítica y la ontología del juego.

Énfasis de la línea de investigación

El sentido de la investigación-formación de la línea Comunicación, Lenguajes Estéticos y Culturas se erige desde tres énfasis que son testimonio-proyectante del sentir, hacer, pensar y ser de nuestro tiempo. Estos énfasis vertebran la propuesta política y curricular de la línea que, en convergencia con la serie discursiva de crítica-ficción-experimentación del DES, buscan reafirmar la vida desde los territorios de la comunicación, la sociedad global digital, los lenguajes estéticos, las prácticas artísticas y culturales.

Los tres énfasis son:

→Comunicación, lenguaje y estéticas en la sociedad global-digital: engranajes ficcionales y experimentales

→El papel del receptor y el estatus de la obra de arte y las prácticas artísticas

→Ficción y experimentación en los territorios del arte, sus objetos y sus prácticas

Comunicación, lenguaje y estéticas en la sociedad global-digital: engranajes ficcionales y experimentales

El tiempo de la sociedad digital nos afecta, nos transforma. En la vida cotidiana se imponen mut(u)aciones, emergencias, formas otras de existencia, cuyos anclajes se encuentran en los entornos digitales. Esto genera desafíos en lo social pues los impactos de las ciberculturas y los sistemas de información, sus regímenes de producción, disminuyen la potencia de sublevación de las prácticas comunicativas y las artes conversacionales para relatar el acontecimiento y activar las memorias. Los entornos digitales sitúan el problema de la verdad y de lo posible y se convierten en espacios complejos y convergentes en el que emergen nuevas formas de habitar el mundo. Por ello, esta sociedad global-digital reclama agenciamientos y nuevas formas de organización social engranados a la crítica, ficción y experimentación para potenciar una ontología crítica de nuestro presente en la que todas y todos desplieguen su espiritualidad; para aportar desde la investigación social a la gestión de políticas públicas que regulen la fascinación-dominación-desorden de lo digital; para potenciar una poética planetaria, siempre para reafirmar la vida, desde “la fuerza de nuestras memorias”, para que fluya la posibilidad de relacionarnos con los otros, para co-estar, co-existir.

El papel del receptor y el estatus de la obra de arte y las prácticas artísticas

Este énfasis explora el papel de los públicos y del espectador de las obras de arte, como colectivos de acción política, que intervienen, se vinculan y participan tanto de la interpretación como de la producción de la obra. Desde allí se hacen visibles las formas del reparto de lo sensible que ofrecen las manifestaciones del arte contemporáneo. Se propone estudiar e interpretar el papel que juegan formas como el happening, el performance, la instalación, el body art, en general, las artes relacionales que están atentas a la escucha de lo cotidiano y de las estéticas prosaicas como auténticas y genuinos espacios de estudio del arte  y sus alcances como parte de una acción social. Se analiza el campo de problematización que implica la apertura hacia formas de un arte más participativo y colectivo y se plantean al final el despliegue de campos de posibilidades.

Ficción y experimentación en los territorios del arte, sus objetos y sus prácticas

Aquí se explora la ficción y experimentación artísticas como campo de posibilidad para constituir nuevas esferas en el espacio social. Prioriza dos escenarios: una problematización que, arraigada en los dominios de la narrativa y otras modalidades estéticas, busca dilucidar la manera como se configuran los procesos sociohistóricos y culturales; y una mirada a las acciones creativas en sentido estricto que devienen en invención de nuevas ecologías culturales, formas de vida e intercambio social. Apuesta, tanto por recuperar y darle un lugar a lo sensible, con su multiplicidad de formas, en los estudios sociales, como por delinear una cartografía estética: una acción metodológica que pone en diálogo la producción artística con los interrogantes más acuciosos sobre los procesos sociales y las necesidades de transformación que nacen de estos.

Inteligencia artificial, Experimentaciones y Sociedades Digitales

La línea de investigación "Inteligencia Artificial, Experimentaciones y Sociedades Digitales" del Doctorado en Estudios Sociales de la UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS, propone un espacio para la configuración de investigaciones críticas enfocadas en las problemáticas contemporáneas de lo social que surgen con la digitalización, el crecimiento de las tecnociencias y el avance de la Inteligencia Artificial (IA).

Objetivo y Enfoque de la Línea de Investigación

Esta línea busca analizar críticamente cómo la tecnología se vincula directamente con la configuración de modos de existencia, formas de vida y nuevas relaciones de poder, basadas en elementos como el algoritmo, las redes neuronales artificiales y otras formas de organización social a partir de las complejas interacciones entre sujetos y tecnologías. Se decanta por una base conceptual post-humana, centrada en la tensión entre la multiplicidad rizomática (Deleuze y Guattari, 2015) como resistencia, y la multiplicidad arbórea construida por la simulación digital, con una propuesta política para la invención de nuevas resistencias en el contexto de las tecnociencias.
La línea se concibe como una respuesta a la invitación de Braidotti (2017) sobre la necesidad de nuevos modos de análisis ante las paradojas tecnológicas y la consolidación de un proceso de convergencia de conceptos, saberes y prácticas que permitan diversas miradas sobre cómo las tecnologías digitales y tecnociencias configuran nuevos modos de lo social y cultural. Supera la inter y transdisciplina al abordar puntos de encuentro donde se cruzan condiciones que hacen posible no solo la IA, sino la vida artificial como principio inherente a los desarrollos tecnológicos actuales. Se plantea como un trabajo de investigación en reflexión y actualización permanente, rastreando las mutaciones que operan en el funcionamiento de las "máquinas abstractas" (Deleuze y Guattari, 2015).
Justificación de la Línea de Investigación

La línea se justifica en tres condiciones fundamentales:

• Cuestión Contextual: El auge de la Inteligencia Artificial y las tecnociencias. La línea adopta una mirada panorámica sobre los desarrollos tecnológicos que han permitido la digitalización de la vida y la configuración de la IA. Esto incluye eventos clave como el descubrimiento del genoma humano, el giro lingüístico y comunicativo del siglo XX (base para PLN), el tránsito del modelo mecánico al computacional, el crecimiento de Internet y plataformas digitales, y el paso hacia una biopolítica molecular (Rose, 2012). No se limita a la IA generativa reciente, sino que rastrea los acontecimientos que llevaron a su emergencia y los futuros horizontes.
• Reto Epistemológico: La tarea deleuziana de crear conceptos y resignificar nociones en el contexto tecnológico. Busca entregar no solo diagnósticos, sino apuestas propositivas, convirtiendo el Doctorado en un epicentro de reflexiones críticas y creativas sobre la tecnología. Esto implica albergar investigaciones que generen acciones de investigación-creación en la investigación social, utilizando algoritmos, redes neuronales, ciencia de datos, diseño digital, modelado 3D, y programación de data sets para reflexionar sobre las tecnologías a través de ellas mismas.
• Necesidad Académica (Nación y Contexto Local): Surge con la presencia de políticas de IA vigentes en Colombia, como el proyecto de ley de IA de mayo de 2025, que considera la IA como fundamental para el crecimiento del país, incluyendo aspectos éticos y sociales. Se suma la preocupación local por la apropiación de nuevas tecnologías, buscando un equilibrio entre el uso tecnológico y el cuidado del ecosistema (ciudad inteligente y sostenible en Bogotá). El contexto
global, con documentos de organismos como UNESCO y la Comisión Europea, también sirve de marco. La línea busca adentrarse en los intersticios de las máquinas para consolidar sociedades distintas que superen el carácter mercantil de la producción tecnológica avanzada.

Fundamentación de la Línea

La línea se fundamenta en una serie discursiva compuesta por tres elementos esenciales que se entrecruzan rizomáticamente: digitalización - tecnociencia - sociedad. Esta serie opera como una "máquina" que produce preguntas, reflexiones e investigaciones. Además, se basa en un conjunto de conceptos que marcan distancia de perspectivas exclusivamente instrumentales o ingenieriles, situándose desde lo social, lo cultural, y asumiendo una posición desde los márgenes, las periferias y las micropolíticas, buscando "¿cómo hacerse un cuerpo sin algoritmos?" (parafraseando a Deleuze y Guattari, 2015).
La línea considera el desarrollo tecnológico y digital como un proceso continuo, pensando tanto en el presente de las herramientas como en sus orígenes y futuro. La IA, la biotecnología, el Big Data y las redes sociales son puntos de referencia. Asume una clave de composición enmarcada en la relación bios-zoé-techné, sin que ninguno de sus elementos predomine, buscando una visión múltiple y caleidoscópica de la realidad tecnológica. Su condición de apertura es post-humana y no antropocéntrica, abrazando una apuesta política donde es central la cuestión del continuum naturaleza - cultura como condición ontológica y metodológica.

Elementos Constitutivos de la Serie Discursiva

1. Digitalización:
◦ No es solo la conversión de información a datos o la creación de interfaces, sino el resultado de una compleja interacción entre lo social y lo informático.
◦ Se relaciona con transformaciones sociales impulsadas por el descubrimiento del genoma, Internet, el giro lingüístico, las tecnociencias (especialmente biotecnología) y la expansión de tecnologías móviles y IA.
◦ Implica un análisis de las interacciones y composiciones entre dispositivos tecnológicos y usuarios, pantallas, códigos, estímulos, medios, lenguajes y cuerpos, considerando matrices económicas, culturales y flujos deseantes.
◦ Es un trabajo de composición compleja de información entre pantallas, cuerpos y dispositivos, no una cuestión puramente técnica.
◦ Se basa en planteamientos de diversos autores como Han, Sadin, Hayles, Van Dijck, Braidotti, Haraway, entre otros.
2. Tecnociencia:
◦ Establece una relación directa con la vida, manifestándose en desarrollos de tecnologías digitales más allá de aparatos cotidianos, revelando otros escenarios para la configuración de la existencia en su naturaleza biológica-química-neurológica-informacional.
◦ El desarrollo tecnocientífico ha llevado a la aparición de la nanotecnología y la biotecnología, permitiendo experimentaciones avanzadas sobre la naturaleza informacional de la vida, tanto en el
código genético como en el manejo de nuevas escalas para operar sobre cuerpos y organismos a nivel microscópico.
◦ En este aspecto, la IA y la digitalización contemporánea interactúan con la información de la vida, datos precisos sobre neurotransmisores, hormonas y la estructura del ADN y ARN.
◦ Conceptos como bioética, biónica y bioinformática son centrales, junto con avances en edición genética (CRISPR-Cas9, ADN recombinante) y las dimensiones de una biopolítica que se moviliza a escala molecular.
◦ Este plano es de moléculas, información grabada en cadenas genéticas, hibridación, lo quimérico y la experimentación científica.
◦ Teóricamente, se nutre de voces como Rose, Esposito, Latour, Rifkin, los estudios CTS, entre otros, para analizar las condiciones de una escala molecular de la vida y cómo opera entre moléculas, cadenas y códigos genéticos. Es fundamental para el desarrollo de la IA (algoritmos genéticos, redes neuronales artificiales) y los debates sobre el diseño y codificación de la vida.
3. Sociedad:
◦ Se entiende como una red compleja de interacciones entre sujetos, máquinas y naturaleza, más allá de la "sociedad-red" o "cibercultura".
◦ Es una composición de elementos digitales, dispositivos tecnológicos, modos de vivir, formas de establecer lo político y económico, y múltiples concepciones de lo real que surgen con las virtualidades y las redes/plataformas digitales.
◦ Es el escenario de tensiones entre lo offline y lo online, con prácticas que emergen entre pantallas, temporalidades y espacialidades múltiples, permitiendo interacción con hologramas, y experimentación con otras sensorialidades y herramientas cognitivas mediante interfaces wetware (chips, cascos, integración máquina-organismo).
◦ Es la sociedad del cyborg, pero también de transformaciones y paradojas económicas y políticas. Los datos son el motor de la economía, y el capitalismo se expande hacia lo digital, habitando pantallas, emoticones y ecuaciones en redes neuronales artificiales.
◦ Presenta tensiones como el cyborg liberado (Haraway) vs. el cyborg controlado por algoritmos de productividad; la memoria digital transparente vs. la desinformación y "deep fake". Es la sociedad de las "fake news" y algoritmos basados en la emoción, donde la máquina tiene un "poder oracular" en un "dataísmo" sin límite.
◦ Al mismo tiempo, surgen movimientos sociales en las brechas del código, el hacking y los ciberactivismos que subvierten la naturaleza comercial de las plataformas. También considera modelos como los bifaces (gratuidad) y el "tecnofeudalismo" (Varoufakis, 2024), y apuestas como la resistencia algorítmica (Bonini, 2024).

◦ Teóricamente, considera reflexiones de autores como Crawford, Sigman, Castells, Harari, Varoufakis, Bonini, entre otros, que revisan cómo lo social se modifica con desarrollos tecnológicos y las tensiones entre poder y resistencia.
Relación con los Estudios Sociales La línea se enmarca en los Estudios Sociales por su abordaje poliédrico y crítico, superando una visión disciplinar. Integra referentes, teorías y conocimientos de diversas disciplinas como lingüística, artes, filosofía, biología, química e informática. Este enfoque evita reducir el análisis a miradas técnicas o instrumentales, haciendo visibles las múltiples aristas del desarrollo y expansión de las tecnologías digitales.
Establece convergencias críticas con otras líneas de investigación del Doctorado, como subjetividad, poder, memoria y comunicación. Por ejemplo:

• Subjetividad: A partir del lugar central de corporalidades y subjetividades en el desarrollo de la IA.
• Poder: Formas de organización de tensiones políticas, bioeconómicas y consolidación de escenarios de poder a nivel molecular.
• Memoria: Relación con las posibilidades de almacenamiento de información y configuración de memorias digitales, y su manipulación.
• Comunicación: Soporte técnico, material y lingüístico de la teoría de la comunicación como plataforma para bases semióticas de la estructuración algorítmica.
Entrecruzamientos con el Poliedro de Inteligibilidad La línea aborda la IA y la digitalización desde múltiples dimensiones, formulando preguntas clave:
• Ontología: ¿Qué acontecimientos, singularidades y eventos configuran la digitalización de la vida y el desarrollo de la IA?
• Epistemología: ¿Qué saberes, discursos de verdad y tensiones epistemológicas emergen con el desarrollo de las tecnologías digitales y el avance de la IA?
• Política: ¿Qué formas de gobierno, control y resistencia aparecen con la configuración de algoritmos, tecnologías digitales y modelos de IA?
• Ética: ¿Cuáles formas de crítica, tensiones éticas y de toma de decisiones han surgido con el desarrollo de máquinas inteligentes, algoritmos, sistemas de aprendizaje automático, redes neuronales artificiales, ecologías digitales y sistemas de IA?
• Estética: ¿Qué posibilidades de interrogación, reflexión y re-creación han emergido en relación con la digitalización de la vida y el desarrollo de la IA?
• Historia: ¿Cómo ocurrió históricamente el desarrollo de las herramientas de la tecnociencia, biotecnología e IA que han materializado la digitalización de la vida?
• Economía: ¿Qué relaciones económicas, de mercado y de mutación del capitalismo se han desarrollado con la digitalización, redes sociales, ecología mediática, Big Data y automatización mediante IA?
• Metodología: ¿Qué métodos y ficcionalizaciones metodológicas son aplicables en los procesos analíticos y propositivos relacionados con la digitalización y la IA?
Problematizaciones y Campos de Posibilidad La línea identifica varias problematizaciones y propone campos de posibilidad para la investigación:
• La cuestión de la información: infocracias, Big Data, sistemas de datos, almacenamiento y procesamiento.
◦ Campo de posibilidad: Empoderamiento sobre la información, modos de administración de datos, y procesamiento de Big Data.
• Políticas de la vida: tecnología y diseño de modos de vivir mediante algoritmos, ecosistemas digitales y herramientas tecnocientíficas/comunicativas en red.
◦ Campo de posibilidad: Configuración de otros modos de existencia, resignificación de herramientas algorítmicas, y apropiación de posibilidades comunicativas en red.
• Corporalidades, pantallas digitales y modos de deseo expresados en sistemas multipantalla, transmediáticos y plataformas/redes sociales.
◦ Campo de posibilidad: Experimentaciones estéticas sobre los cuerpos, explorando nuevas composiciones entre plataformas, redes, pantallas, algoritmos y corporalidades.
• Política cyborg, ciberactivismos, tensiones digitales, economías biface y mutaciones de la biopolítica molecular y tecnocientífica.
◦ Campo de posibilidad: Planteamiento de resistencias creativas y reestructuración de dinámicas políticas basadas en prácticas micropolíticas y apropiación de lo molecular y biológico.
• Biotecnología, tecnociencias, experimentaciones genéticas, biomedicina, bioética, biónica e interfaces cerebro-máquina.
◦ Campo de posibilidad: Investigación social sobre condiciones y posibilidades de tecnologías genéticas y las "cajas negras" de la biotecnología.
• Tecnologías móviles, robótica, ecologías de medios digitales y procesos de analítica de datos.
◦ Campo de posibilidad: Investigación-creación en el ámbito mediático, robótico y de tecnologías móviles.
• Inteligencia artificial generativa, redes neuronales artificiales, machine learning y modelos de procesamiento de lenguaje natural.
◦ Campo de posibilidad: Planteamiento de posibilidades de apropiación de sistemas de IA a nivel de colaboración y creatividad entre diferentes herramientas cognitivas.

Ubicación en las Series Discursivas

1. Serie Discursiva Crítica – Ficción – Experimentación:
◦ Crítica: Se ubica en una postura de interrogación directa a los modos en que se estructuran formas de poder y control mediante algoritmos y modelos de PLN, donde se construyen verdades sobre las sociedades y sus relaciones. Reflexiona sobre cómo se estructuran existencias conforme al modelado algorítmico y las posibilidades de resistencia.
◦ Ficción: Abandera la necesidad de ficcionalización metodológica, reivindicando el poder reflexivo y visionario de la ficción como elemento analítico para plantear campos de posibilidad en los contextos presentes y futuros de la digitalización y la IA.
◦ Experimentación: Propone la experimentación como modo de resistencia en el desarrollo algorítmico y tecnológico (invitando a la programación) y en la consolidación de otros modos de existencia y co-creación con modelos de IA, buscando estructurar "lo impensado".
2. Serie Discursiva Vida – Poder – Cultura:
◦ Vida: Es el punto de partida y eje central de reflexión. No es la IA per se, sino la vida artificial y el carácter compuesto de la vida en las sociedades contemporáneas a partir de la relación bios-zoé-techné lo que ocupa un lugar central.
◦ Poder: Elemento principal de las reflexiones, especialmente en sus transformaciones y los nuevos procesos de control y relaciones económicas ligadas a lo molecular (neurotransmisores), el dato y lo microscópico.
◦ Cultura: Un elemento decisivo que se configura y correlaciona con los procesos tecnológicos de la digitalización. No solo la cibercultura, sino las convergencias culturales y transformaciones que emergen con las redes, plataformas y mecanismos algorítmicos de estructuración de lo real.
Énfasis de la Línea de Investigación La línea tiene cuatro énfasis principales:
1. Inteligencias artificiales, robótica y re-existencias:
◦ Se enfoca en el desarrollo de la IA, la robótica y las tecnologías que permiten la digitalización de la vida en entornos algorítmicos e informáticos.
◦ La perspectiva de "re-existencias" invita a pensar estos temas de forma no instrumental, centrada en la vida, analizando diversas estructuras y tecnologías de soporte de la IA (algoritmos, redes neuronales, machine learning, deep learning, PLN) y las formas en que se construyen modos de existencia.
2. Información, Big Data y prácticas sociales:
◦ Analiza el papel de la información en la estructuración de lo social y en las relaciones de poder y control mediadas por tecnologías digitales.
◦ Incluye la desinformación, el almacenamiento de datos y los modelos económicos que emergen con el Big Data.
◦ El enfoque en lo social permite reflexionar sobre los efectos en la construcción de tejidos sociales, lo colectivo y las formas actuales de establecer relaciones con lo informacional.
3. Tecnociencia, biotecnología y biopolítica molecular:
◦ Analiza los desarrollos de la tecnociencia y la transición hacia un escenario político a escala molecular.
◦ Aborda el conocimiento del código genético, el funcionamiento de los neurotransmisores y las posibilidades de la biotecnología y nanotecnología.

◦ Implica una mirada a los entresijos del ADN, las condiciones de dominio, control y diseño en laboratorios especializados, y las tensiones con modelos como la ciencia abierta y la biología DIY.
◦ El enfoque en biopolítica permite discusiones con campos como la bioética y fundamenta una reflexión sobre el papel de la ciencia y tecnología en la configuración de nuevos poderes a escala microscópica con complejos efectos sociales.
4. Tecnologías móviles, redes sociales y ecología mediática:
◦ Se ocupa de las relaciones cotidianas de los sujetos con la digitalización, enfocándose en los ecosistemas de acción e interacción con la tecnología y la virtualidad.
◦ Analiza cómo se generan relaciones y condiciones de existencia en las redes sociales, plataformas, el uso de tecnologías móviles y la presencia de una ecología mediática que fusiona lo online y offline mediante interfaces transmediáticas.
◦ La lupa analítica se sitúa en la crítica de las estructuras de poder y las opciones de resistencia (ciberactivismos), sin descuidar los mecanismos de cibercontrol y mercantilización asociados a las redes contemporáneas.

Gestión del cuidado, afectos y psicoterapias integrativas

La línea investiga la gestión social del cuidado, afectos y psicoterapias integrativas desde una mirada crítica y relacional, entendiendo el cuidado como una dimensión ética, política y los afectos como fuerzas que sostienen y potencian la vida. 

Busca impactar comunidades y articularse con las políticas públicas del Sistema Nacional de Cuidado y la educación socioemocional en Colombia.

LA CRÍTICA COMO EJERCICIO DE REFLEXIÓN O PROBLEMATIZACIÓN DEL PRESENTE

Convertir en problemas de investigación, prácticas, modos de existencia, formas de gobierno, expresiones emocionales, sensibilidades, que se han estratificado y normalizado.

• Transformar algo que parece evidente en un problema que hace surgir lo inédito, lo nuevo, lo que emerge.
• El ejercicio reflexivo solo se hace posible cuando se transita en un pensar creador que articula interconexión y multiplicidad y que se configura en un poliedro de inteligibilidad o máquina de preguntas.

CONVERGENCIAS METODOLÓGICAS

• Genealogias del saber-poder y de la producción de sujetos: orientadas a desestabilizar las condiciones históricas que hacen posibles ciertos modos de verdad, gobierno y existencia.
• Cartografías del deseo, de las existencias, de los cuerpos: reflejan territorios en permanente devenir que se expresan en mapas provisionales y abiertos.
• Esquizoanálisis: hace visible la producción de subjetividad a partir de un mapeo de los flujos deseantes, lasmáquinas socialesy losprocesos de devenir que atraviesan a los individuos y los colectivos.

LO POSTHUMANO O A UNA MULTIPLICIDAD ONTOLÓGICA QUE REDEFINE LA VIDA HUMANA EN LA INTERDEPENDENCIA, LA INTERCONEXIÓN Y EL DEVENIR CON LO NO HUMANO.

• Apertura hacia formas no antropocéntricas de subjetividad que interconectan lo tecnológico, lo animal, lo geológico y lo planetario.
• Devenir de lo social: compuesto por ensamblajes de vida, alianzas trans–especie y redes afectivas que incluyen lo material, lo tecnológico y lo ambiental.